طاعة ولي الأمر
قنوات-ksa-sports
- أهمية الطاعة بالمعروف في استقامة أمور الأمة
- والميزانية - جامع شيخ الإسلام ابن تيمية
- ولو كان ظالما
- أحاديث عن - موقع المعلومات
- أهمية وفائدة في المعروف
يقول الله I [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ].. الآية التي تسبق هذه الآية تتحدث عن قاعدتي الحكم، وهي العدالة والأمانة، وتتوجه إلى الحكام وأولياء الأمور، ثم تأتي هذه الآية لتوجب طاعة الله ورسوله وولي الأمر. أما طاعة الله والرسول فمطلقة، وأما طاعة ولي الأمر فمقيدة بالحكم الشرعي، فإنْ أَمَرَ ولي الأمر بما فيه معصية الله لم تَجُز طاعته. وهذه هي الآيات في سياقها: [ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا% يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا]. إذن، الآية الأولى موجهة للحاكم، ومَطْلع الآية الثانية للحاكم والمحكوم، والشقّ الثاني من الآية الثانية موجّه للمحكوم.
أهمية الطاعة بالمعروف في استقامة أمور الأمة
فقه الأحكام السلطانية مفاهيم أساسية الخلافة الخليفة ولي الأمر مناصحة الحاكم الخروج على الحاكم مصطلحات مُرتبطة الحكم بما أنزل الله البيعة الشورى السمع والطاعة أهل الحل والعقد الحسبة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جلب المصالح ودرء المفاسد الولاء والبراء الطاغوت دار الإسلام ودار العهد ودار الكفر البوابة ع ن ت أُولو الأمر كلمة ومصطلح قرآني نبوي علمي. ولي الأمر لغةً: هو صاحب الحكم، الذي بيده الأمر. العلماء: أولياء أمورِ الدين، و الحكام: أولياء أمور الدنيا. بمعنى: أن الذي يقوم بأمرِ الدين تحليلاً، وتحريمًا؛ بيانًا لحكم رب العالمين؛ هو العالِم؛ فهو ولي الأمر في هذه الجهة. وبالمقابل: فإن الحاكم الذي يقوم بأمرِ الدنيا، وله الكلمة النافذة في الناس؛ يأمر بسجن هذا، ويأمر بإكرامِ هذا، ويذهب بهذا، ويأتي بهذا، وبيده السلطة والسلطنة؛ هذا ولي أمر. [1] إلا أن طاعته مقيدة بعدم مخالفة الشريعة الإسلامية، التي هي مصدر السلطات لقول الله تعالى:((إن الحكم إلا لله)) سورة يوسف 40، وأساس هذا القيد قول النبي صلى الله عليه وسلم:" السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة". [2] اختيار الحاكم [ عدل] يتم اختيار الحاكم عن طريق مايسمى بأهل الحل والعقد وهم: العلماء، الأمراء، الوزراء.
اهـ. والأصل الجامع في ذلك هو: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: إنما الطاعة في المعروف. متفق عليه. قال القرطبي في (المفهم): يعنى بالمعروف هنا: ما ليس بمنكرٍ ولا معصية. اهـ. وقال السعدي في (بهجة قلوب الأبرار): هذا الحديث قيد في كل من تجب طاعته من الولاة، والوالدين، والزوج، وغيرهم؛ فإن الشارع أمر بطاعة هؤلاء، وكل منهم طاعته فيما يناسب حاله، وكلها بالمعروف. فإن الشارع رد الناس في كثير مما أمرهم به إلى العرف والعادة، كالبر والصلة والعدل، والإحسان العام، فكذلك طاعة من تجب طاعته، وكلها تقيد بهذا القيد، وأن من أمر منهم بمعصية الله بفعل محرم أو ترك واجب، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله... اهـ. ثم إن عدم طاعة ولي الأمر المسلم في المعصية لا يستلزم الخروج عليه، كما هو ظاهر؛ قال ابن قتيبة في (تأويل مختلف الحديث) عند حديث: "سيكون عليكم أئمة؛ إن أطعتموهم غويتم، وإن عصيتموهم ضللتم": ليس في هذا الحديث تناقض مع التأويل. ومعناه فيما يرى: أنهم إن أطيعوا في الذي يأمرون به من معصية الله تعالى وظلم الرعية وسفك الدماء بغير حقها، غوى مطيعهم. وإن عصوا فخرج عليهم وشقت عصا المسلمين -كما فعل الخوارج-، ضل عاصيهم. والذي يؤول إليه معنى الحديث: أنه لا يعمل لهم، ولا يخرج عليهم.
والميزانية - جامع شيخ الإسلام ابن تيمية
- أمة في خطر – زهير خضر ياسين | Azzaman
- ولي الأمر في الإسلام - ويكيبيديا
- حل درس طاعة ولي الأمر للصف العاشر
- طاعة ولي الامر ابن باز
- طاعة ولي الأمر حديث
- طاعة ولي الأمر واجبة
- من هو ولي أمر المسلمين الذي تجب طاعته ؟ - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام
- هل تعلم عن الجنادرية
- "اتحاد القدم" يكشف تطورات إصابة حارس المنتخب "العويس"
- جريدة الرياض | طاعة ولي الأمر وأثرها في تحقيق أمن الوطن
- تفصيل مطابخ جدة الصواريخ
ولو كان ظالما
أحاديث عن - موقع المعلومات
ذلك أن المرض ألم جسدي يجد الإنسان معه من يداويه ويطعمه ويواسيه فيَصِحُ بإذن الله.. أما من فقد الأمنَ فلا طعمَ مع فقدِهِ لطعامٍ يأكلُه.. أو شَرْبَةٍ يشربُها وهو متوجسٌ قلِقٌ من قصفٍ.. أو خائفٌ من مداهمة.. أو مذعورٌ من مطاردة.. أو ملهوفٌ ضاع مالُه وأهله.. وأي لذة لخائفٍ في غفوةِ نومٍ يغفُوها تتخللها يقظة وسْنَانٍ هلع.. وأي علم وتعليم يكون وسط أجواء محفوفة بالمخاطر يُنْتَفَعُ به. ؟! إذاً لا حياة هنية لمن فقد الأمن واستولى عليه الخوف فالضرر الحاصل من الخوف أشد من الضرر الحاصل من فقد الرزق وألم الجَسَد.. أيها الإخوة: إن وقفات التأمل والمراجعة للواقع الذي نعيشه من النعم المتعددة مقرونا بالتأمل بما صح من السنة المطهرة يجعل المسلم يعرف أسرارها، ويستضيء بأنوارها، فتنشرح نفسه.. وتحلوا الحياة بعينيه.. ويتفتق بيانه بآيات الحمد والثناء على المنعم المنان بما أعطى من نعم لا حدود لها. ومن عَظيمِ ما جاءَ عَنْ النَّبيِّ ﷺ هذا الحديث: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا». وفي رواية: «فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بحذافيرها».
طاعة الحاكم الكافر: الحاكم الكافر هو مدير الشركة غير المسلم، أو مدير الدولة غير المسلم، أو رئيس الدولة غير المسلم. وهؤلاء يجب طاعتهم كما يجب طاعة المسلمين، ولا تجوز طاعتهم في معصية الله كما لا تجوز طاعة المسلمين في ذلك بلا فرق. إذن، لا فرق بين الحاكم المسلم والحاكم الكافر في هذا. فإن كان الحاكم الكافر محتلاًّ للبلد، فعلينا أن لا نعترف به حاكمًا، بل نعامله باعتباره مغتصبا ومحتلا، وهذا يعني عدم العمل في مؤسساته، وعدم التعامل مع وزاراته وجوازاته وبطاقاته الشخصية، فإن مارسنا شيئا من هذا أو ما يشبهه فقد اعترفنا به، وعلينا في هذه الحالة أن نعامله باعتباره حاكما، فلا نعصيه إلا فيما لا يُرضي الله. الآن، هل الآية [ وأولي الأمر منكم] خاصة بالحاكم المسلم أم عامة؟ الجواب: إن التقيّد بالأخلاق يؤدي إلى وجوب طاعة الحاكم الذي اعترفنا به حاكما، سواء كان مسلما أم لم يكن، وهذا عرفناه من خلال أدلة وجوب التقيد بهذه الأخلاق وقبل معرفتنا بالآية، أما وقد عرفنا الآية وفهمناها ازددنا نورا على نور، فنقول: إن الآية لم تشترط أن يكون الحاكم مسلما، أما الضمير ( منكم)، فلا يعني من دينكم، بل يعني من بينكم، والذي يمكن أن يكون أي حاكم نصّبْتموه أنتم، أو رضيتم به حاكما لأي سبب كان.
أهمية وفائدة في المعروف
فلو عجز أهل بلد عن اختيار حاكم، فاستوردوا حاكما من بلد آخر، فهذا هو ولي الأمر منهم. وكل ولي أمر لا بد أن يكون منهم، فهل كلمة منكم زائدة؟ كلا، لأن الآية تطالبنا بطاعة أولياء الأمور في كل جوانب الحياة، ثم هي تطالبنا بطاعة أولياء أمورنا وليس بطاعة أولياء أمور غيرنا، وللجمع بين هذين الطلبين، كان لا بد من توسط حرف (من).. لأنه لا يمكن للكلمة المعرَّفة بألـ التعريف أن تضاف إلى ضمير متصل، فالتعريف إما أن يكون بالـ التعريف أو بالإضافة، وليس بهما معًا؛ فلا يصحّ أن يقال (وأولي الأمركم). وإذا قيل (وأولي الأمر) فستعني أن يطيع المسلم أولياء الأمور جميعا، وهذا غير ممكن وغير معقول وغير مطلوب، لأنه لا علاقة للمرء بولي أمر غيره، أي بمسؤول عن غيره وليس عنه. كما لا يمكن القول (وأولي أمركم) لأن هذا التعبير سيكون خاصًا بشخص واحد، وهو الحاكم العام، أي رئيس الدولة، مع أن الآية تحضّ على طاعة أي ولي أمر، سواء أكان في العمل أم في السفر أم في التعليم.. أي أن الآية عامة في وجوب طاعة كل أولياء الأمور، ثم إنها خاصة بأولياء أمور الشخص المخاطَب.. فكانت هذه الصياغة التي لا يمكن غيرها. ونلخص ما قلناه: أولي الأمر: عامة جدًّا.
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59] على تلك الآية يعتمد علماء السلطة وعملاء الشرطة في مهمتهم القبيحة: ترقيع دنيا الملوك والسلاطين بدينهم، رغم أنهم يعلمون أنهم يحرفون كلام الله عن مواضعه، ويستعملونه على غير مراد الله منه، فالآية في حقيقتها ضدهم بل وهي حجة عليهم. تلك السطور هي بيان لحجم الكذب والإفك والتضليل والفجور الذي يمارسه هؤلاء في تفسير الآية: 1. جاءت الآية في سياق أن تكون الأمة المسلمة هي اليد العليا، لأنها صاحبة الرسالة المكلفة بإقامة العدل في الأرض، ففي الآية التي قبلها يقول الله تعالى { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]. ولا يمكن للأمة القيام بهذه المهمة لو لم تكن في قوة ونظام ووحدة، أي عليها أن تخرج من طبيعتها العربية القبلية الجاهلية النافرة من نظام يجمعها ومُلك يدبر أمرها وزعيم يقودها.
ذات صلة ما الفرق بين طاعة الله ورسوله وطاعة الحاكم الفرق بين طاعة الله ورسوله وطاعة الحاكم طاعة وليّ الأمر أمر الله تعالى في كتابه الكريم المسلمين بطاعته، وطاعة رسوله، ووليّ الأمر، قال تعالى: "يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم"(النساء:59)، وقد ناسب أن يكون لفظ الأمر بطاعة وليّ الأمر داخلاً في معيّة الخطاب وهذا يدلّ على أنّ طاعة ولي الأمر يجب أن تتوافق مع طاعة الله ورسوله، وكما عبّر عن ذلك النّبي عليه الصّلاة والسّلام بقوله إنّما الطّاعة في المعروف، فماهي طاعة وليّ الأمر وما هو تعريفها؟، وما هي أهميّتها؟.